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  • 净空法师谈四念处

    纳、领受之意。一切受，归纳之有五：身的苦、乐，心的忧、喜，以及身心无苦乐之舍受。苦、忧属苦苦；喜、乐属坏苦；舍是暂时的，属行苦。三界均苦，若欲离苦得乐，除转识成智外，别无办法；如办不到，只有念佛求往生...

    净空法师

    |四念处|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html

  • 祈祷诸佛菩萨摄持 远离一切魔障

    我生生世世受诸佛菩萨、善知识摄持，远离一切魔障！”一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍，如果你这两方面很顺利，就没有其他魔障了。做一点噩梦没有什么，四大不调时风脉显现一些相也没有什么，念一些...

    索达吉堪布　讲

    |防魔|魔障|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/15234834103.html

  • 佛家怎样看赌博

    ，即不是正确的求财之道。赌博之人，因赌败而有“六灾患”：一，心生怨愤；二，心生耻辱；三，夜不安寝；四，令怨家高兴；五，令亲属忧心；六，在人前没有信誉。 　　归纳起来，佛家认为赌博首先会导致赌者“...

    李炳时

    |赌博|彩票|理财|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/16474337702.html

  • 泛论因明

    ；由此空言假拟所推定者，宁必有当？故为归纳论所批驳而无以自完也。盖合归纳、演绎，祗当得因明之自悟比量，未能悟他；况彼演绎与归纳又各成偏枯而不一致耶！然则据此不同之点，因明与逻辑胜劣之数，已大可知矣。 ...非如因明之含有归纳方法。五、逻辑非如因明之注重立论过失。...

    太虚大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500338009.html

  • 我国因明研究中的几点反思

    对亚氏的东西肯定的圈子里，而是对有的地方进行了大胆的否定。如归纳逻辑的奠基人培根，他在其主要著作《新工具》中对亚氏的部分思想进行了尖锐的批评，虽然有的地方遭到了后人质疑，但进步意义是明显的。他书中提到的归纳逻辑，冲破了中世纪经院逻辑对人们思想的束缚，使归纳推理在逻辑科学中占据了一定的地位。后来，“归纳逻辑便成为普通逻辑的一个重要部分，与演绎推理并驾齐驱。”[4]（P244） 　　由此看出，批判性...

    杨 恒 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338291.html

  • 印度理则学（2）

    兼摄逻辑所说的归纳作用，而喻体是归纳所得的结果，喻依是归纳所用的资料。因为有这些关系，所以在因喻之间不免有所轻重。　　正因必须具备三个条件，因明称之为三相。大疏解释道，“相者，向也”，又说道，“又此相者...逻辑的归纳作用，欲取同品异品为资料，归纳以求普遍原理。所谓归纳以求原理，必非专说无常一义，乃欲于无常与他义之间定其关系。瓶盆等体，于具有无常义外，又具有他义。故必举瓶盆等为同品，方足以见其定有与否。由此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092938596.html

  • 简析恰巴·曲吉桑格对藏传因明发展的重要贡献

    经制度的模式，开创依《量学》（因明学）要义总结归纳出《摄类学》，分初、中、高三个层次进行系统学习、熟练掌握因明思辨逻辑理论；规定经典学习与辩论相结合的教学方法，分班级学习、辩经、考试晋升；按学期确定学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112638740.html

  • 因明的整体研究方法

    令人忧虑！……如有人信口指斥诸家……。此说不仅歪曲了诸家的成说（因为一般认为陈那的三支作法是演绎与归纳的结合，而不是单纯的演绎法），而且还以一个想当然的理由，即不适当地借助同一律来推出结论。然而为什么...普遍性的命题（喻体），使因明论式从类比演进为归纳与演绎相结合，因此陈那被后人誉为中古逻辑之父，这是一般学者的共识，不是哪一位随心所欲可以否定的。不能因为举喻依时须暂时排除有法，就误以为喻体也须排除宗上的...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html

  • 论因明的整体研究方法

    歪曲了诸家的成说（因为一般认为陈那的三支作法是演绎与归纳的结合，而不是单纯的演绎法），而且还以一个想当然的理由，即不适当地借助同一律来推出结论。然而为什么连喻体也要排除宗的有法呢？同一律在这里适用吗？打个比方，母亲得了天花，留下麻子，是否可以运用同一律要求儿子也得天花留下麻子呢？”[12] 　　沈先生又说：“陈那改革古因明，在以事例作譬的基础上概括出了普遍性的命题（喻体），使因明论式从类比演进为归纳...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html

  • 佛教的如实观与如实行

    性与技术革新的问题。科学方法目前是最有效的求知方法，但这个方法首先基于归纳，而归纳在实践上的作业程序只是抽样。由于种种原因观察者根本无法进行完全的归纳，也无法确定归纳到什么时候称为足够，因此他很有可能...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463241239.html
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